Le SOLIMA est un processus de concertation non hiérarchisé entre des acteurs des musiques actuelles initiatives associatives, publiques, personnelles ou commerciales inscrites sur un territoire), des collectivités territoriales (communes, communautés de communes, agglomérations, départements, Régions, Pays) et l’État, pour travailler à une co-construction des politiques publiques en faveur des musiques actuelles, adaptées aux territoires. Le domaine culturel n’étant pas défini comme une compétence, ni désigné comme étant attribué à une nature de collectivité territoriale en particulier, cette notion reste englobée dans le principe de compétence générale qui anime la plupart des collectivités. De la sorte, elles ne font aucunement l’objet de la moindre hiérarchisation. Placées sur un plan équivalent, elles mettent en avant les choix d’orientations de politique culturelle qu’elles ont souverainement décidé d’adopter. Dans cette démarche, la présence conjointe des élus et des services sera recherchée .Il en découle que les représentants des collectivités au sein d’un SOLIMA ont à rendre compatibles leurs positions en fonction des orientations adoptées ou, le cas échéant, leur permettre de faire évoluer, à travers les projets identifiés par le SOLIMA, les orientations déjà établies. La concertation qui se construit dans la durée, repose sur la mise en place d’un dialogue qui « doit faire apparaître ce qui est sur le territoire ». Le principe du SOLIMA est d’être permanent, mais il n’y a pas de règle générale sur sa durée et la fréquence de ses travaux.
La concertation est souvent liée à un travail d’observation qui permet de dégager plus facilement des thématiques de travail, d’identifier et de préciser les problématiques des territoires.
Le SOLIMA s’inscrit dans des logiques de mise en œuvre proches de celles des « agenda 21 culture », dont les composantes majeures sont ’’la diversité, la transversalité, la participation’’. Le SOLIMA s’en approche, en mettant en avant la notion de territoire.

Le processus doit permettre :
– de provoquer une connaissance mutuelle des participants au SOLIMA
– de poser et de réfléchir collectivement les sujets
– de confronter les points de vue
– d’améliorer la connaissance collective
– de dégager des chantiers, des travaux et des pistes d’actions
– de contribuer à mettre en œuvre les outils de réflexion préalables à la décision politique
– de générer des solidarités, de la coopération et/ou de la complémentarité
– d’organiser l’évaluation

Le SOLIMA n’est pas un outil de codécision, les participants prenant ensuite les responsabilités qui leur incombent.

Il est loin de considérer comme naturelle et/ou spontanée la présence de chacun dans ce qui peut devenir un collectif en capacité d’être en co-construction de projets pouvant porter sur une meilleure structuration, cohérence ou complétude 1 pour un territoire. Le passage à l’acte, en décidant de participer, pose souvent la question de la légitimité avec les conséquences qu’elle induit. Ces questionnements sont, par contre, légitimes et peuvent provoquer lors des premières réunions, des difficultés quant à la mise en place de repères pour un échange que chacun souhaite pertinent.

Ces questionnements se déclinent comme suit :

1. La question de l’intentionnalité

   En consacrant le temps pour participer aux premières réunions d’un SOLIMA, il existe une intentionnalité, une nécessité suffisante pour justifier la volonté de participer. Par les échanges qui se déroulent dès les premières rencontres, les intentionnalités se voient dépassées par la mise en dialogue et la recherche de structuration qui en découlent ; ainsi peut-on décrire ce phénomène comme étant l’un des moteurs de la dynamique du SOLIMA. Le SOLIMA aura pour effet de contextualiser, pour chaque participant et quelle que soit sa situation, cet ensemble d’intentions en un projet plus collectif et territorial.

2. La question de la bienveillance
   Créer les rencontres au sein d’un SOLIMA et accepter de construire un langage commun requière de chacun une attitude d’écoute.Le fondement du SOLIMA étant basé sur la rencontre de l’État, des Collectivités Territoriales et des acteurs des musiques actuelles, il apparaît comme gage d’un résultat positif que chacun adopte une posture bienveillante. Il est souhaitable de préserver l’essence des contenus qu’il faut vraiment partager pour la vie de la cité sur un territoire donné.
3. La question du localisme
   Par le tour de table, le SOLIMA définit une représentation du territoire. Afin de limiter le risque de créer une « impartialité fermée 2 » qui pourrait conduire à l’installation d’un implicite partagé confortant des préjugés locaux, il apparaît souvent nécessaire de confronter préalablement les procédures à un regard extérieur susceptible d’apporter un relativisme des positions arrêtées.
4. La question du temps contraint par le contexte de chacun
   Selon les institutions qui sont représentées dans le SOLIMA, les cycles des entreprises (financiers : le temps des bilans, des subventions ; le temps de l’activité : périodes de festival et/ou de saisons artistiques, …), doivent côtoyer les cycles des administrations publiques, scandés par des temporalités propres aux périodes électorales (renouvellement des élu(e)s, infléchissement d’activité - devoir de réserve -). Ces différences ont un impact certain quant à la disponibilité, voire le renouvellement des personnes constituant le SOLIMA.

Les entrées ou opportunités sont variées en fonction de l’histoire et des caractéristiques du territoire identifié. Il n’y a pas de règle générale. Chaque mise en place de Solima est un cas spécifique. A la lumière de ce constat, ce vade-mecum se décline en fiches pratiques qui sont proposées en téléchargement libre ci-après.